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南京道家辟谷养生班【各地开班】〔辟谷术之修存休粮法按语〕《长生胎元神用经》系气功专著，作者、成书年代不详，郎肇曾作注。其书以补脑立论，力倡“二景相莲，可救老残”。所谓“二景”，就是脑和丹田，所谓“相莲”，就是元气从丹田上入泥丸，上下交通，阴阳相抱。

随着人们对气功认识程度的加深，随着辟谷现象的不断涌现，尤其是信息辟谷技术的发展和自然辟谷现象的大量出现，练功者也同样面临着一系列待解决的问题.当辟谷者练到一定程度，修炼者因为“气足不思食”，饭量自然明显减少，甚至会出现一种明显的类似厌食的现象，因而常常会给人一种类似患病的感觉，实际上这是一种辟谷的征兆或反应。

辟谷期间要根据实际情况，欲辟则辟，欲止则止，顺其自然，以自己感受舒服为度。对辟谷的程度应适当掌握参考辟谷从程度上可分为以下几种类型全辟：辟谷期间粒米不进，滴水不沾，完全切断饮食和水分的供应，直接与外界交换能量与信息，充分调动人的潜能来完体的各种代谢。这种情况较少运用，好在修炼有素者的监护下进行，切实注意安全，以不感到过于饥饿为度，切忌盲目追求时间的长短。

南京道家辟谷养生班【各地开班】他们认为咽津不宜大口，而应把口中产生的唾液小口小日地不断咽下，并在吞咽时做到汩汩有声，用意念把它送到小腹丹田位置，关于这一点在古籍中和修炼者的修炼方法中则屡有记载，并尤为现代广大辟谷者接受和运用。而对于身患不同疾病或病情较重的患者来说，由于燃烧，生存的内环境被破坏以及气冲病灶等原因，还往往表现为病灶反应明显或病情加重。

夫休根者每至食时漱口，存想上元两条白气从脑中出，大如布栈，沿流项至背膂，过入于脐下气海之中，渐渐聚气如鹅子大，一团香馥，自然不饥，不得杂想，恐有性乱。或有疾病，口干舌涩，喉中咽塞，皆是上焦热极，即以五更鼻吸清冻之气入胸膈，淘荡却呵出三五十止一二百呵，渐觉口中甘甜，是热退散，即住，不得过妄。在方面（不论什么原因造成的），如果人们掌握辟谷方法，可以帮助渡过难关，躲过饥荒。增强意志力及正能量：可以增进你的，加深理解力，增强意志力，培养忍耐力，充满勇气，意志的欲望，增强自信心，可辨别轻重、不拘小节，心情开朗，心胸开阔。

古代辟谷者在修炼过程中相当强调和讲究唾液的重要性，他们把唾液称为“金津玉液”，把它视为练功的珍宝。尤其是辟谷期间，唾液则显得更为重要，更为有意义，故常有“饥食自然气，渴饮华池浆”的说法。辟谷期间，由于断绝了食物来源，消化系统的核心器官胃基本停止了分泌胃液，人体的能量来源一方面通过体内贮能的分解，燃烧和释放，另一方面得与自然、宇宙建立起一个全新的能量沟通渠道，所以这时的服气(食气)和咽津显得非常重要。

南京道家辟谷养生班【各地开班】在此静心的基础上也可通过观想，即运用想象力（心识之能）导引能量，其效果更佳。注意事项及方法实施辟谷者要心理障碍，坚信辟谷对人体有益无害。并能将将体内寒、湿、瘀、滞等各种毒邪之气以及各种病气逼出体外，病灶和疾病隐患。

（如过去的三年灾害，如今各地出现的灾害）。神力量：可以增进你的，加深理解力，增强意志力，培养忍耐力，充满勇气，意志的欲望，增强自信心，可辨别轻重、不拘小节，心情开朗，心胸开阔。这种方法对于有心理障碍或特别虚弱者较为适用。

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