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鸡西电工考证培训班文章内容：

 

　示现是一种能充分展示作者心灵视野的修辞技巧。运用示现的修辞技巧来敷采构思，不仅能令文章内容尺幅千里、恣纵吞吐；它更能突破时间与空间的限制，把过去的情景拉回来，或把未来的情景，预先架设在眼前，甚至把远方的事物，迁徙过来，摆在读者眼前。就彷彿变时有方、缩地有术，给读者更辽阔、更鲜活、更亲切有味的感受。
　对于示现，刘勰在《文心雕龙》神思篇中曾加以生动的描述：
　古人云：形在江海之上，心存魏阙之下，神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！
　刘勰首先引《庄子》让王篇中“形在江海之上，心存魏阙之下”的话，指出一个人的身体，虽受现实条件的限制，但精神却能无远弗届，飞越时空的长距，到达自己希望到达的领域。因此，人在静静思索时，思路可以远接千年；脸上的表情悄悄的变动，视觉可以遥通万里。这正指出神思在时间及空间方面的超越功能。所以，一个好的文学工作者，能于吟咏之间“吐纳珠玉之声”，把现实生活中不存在的声响在语言文字中呈现；能于眉睫之前“卷舒风云之色”，把现实生活中不存在的景象藉语言文字映现。这正是“示现”的妙用啊！
　示现依其性质，可分为追述的、悬想的、预言的三种，兹分别说明于下：
　一、追述的示现，即是历史的回顾，过去情境的再现。例如：
　昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。瀖如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。（杜甫“观公孙大娘弟子舞剑器行”）
　这是杜甫看到公孙大娘的弟子李十二娘舞剑，回忆起他童年时看到公孙大娘舞剑的情景，从观者如山，写到剑光闪耀如“羿射九日落”，矫健若“群帝骖龙翔”，再写到舞罢剑收，江海凝清。一切情景，如在眉睫之前。这即是追述示现的写法。又如：　
　在初夏阳光渐暖时，你去买一支小船，划去桥边荫下躺着，念你的书或是做你的梦，槐花香在水面上漂浮，鱼群的唼喋声在你的耳边挑逗。（徐志摩“我所知道的康桥”）
这一段文字其实只是作者追述自己的经验罢了，但他却要“你”去买一支小船，去桥边荫下躺着，念“你”的书，做“你”的梦，去闻槐花的香味，去听鱼群的唼喋声。这是触觉、视觉、嗅觉、听觉多方面的追述示现，十分引人入胜。
　二、悬想的示现，即是把想象的事情，凌空悬想成像真的在眼前一般，它能增加文章的广度和趣味。例如：
今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。（杜甫“月夜”）
　这是天宝十五年，杜甫为胡兵所俘，沦陷在长安时所作。杜甫悬想在鄜州的妻子，正在望月怀人，深夜独坐，月光照在臂膀上的情景，他不说自己的痛苦，却关心妻子的悲伤；进而又想到儿女年幼，还不会忆念在长安的父亲，更不懂得母亲看月的心情是在想念他们的父亲，借小儿女形容出妻子的孤独，这正是“心已神驰到彼，诗从对面飞来”。诗人的设想和想象，合情合理，比照直说自己如何看月忆人，更觉情深一往，爱意弥坚。这般的“设身处地”，即是悬想的示现。又如：
　我初次入川，是沿宝成铁路进去的。已经看了那么久的黄土高原，连眼神都已萎黄。山间偶尔看见一条便道，一间石屋，便会使精神陡然一震，但它们很快就消失了，永远是寸草不生的连峰，随着轰隆隆的车轮声缓缓后退，没完没了。也有险峻的山势，但落在一片灰黄的单色调中，怎么也显现不出来。造物主一定是打了一次长长的瞌睡，把调色板上的全部灰黄都倾倒在这里了。（余秋雨《文化苦旅‧五城记》）
　其中所谓的“造物主一定是打了一次长长的瞌睡，把调色板上的全部灰黄都倾倒在这里了”，即是由示现中，想象一个可能的错失，让文思增添出实入虚的变化。
　三、预言的示现，即是把未来的情景，预先架设来写。例如：
　种密移疏绿毯平，行间清浅谷纹生。谁知细细青青草，中有丰年击壤生。（南宋范成大：插秧）
　这首诗一、二句描写插秧的实景，三、四句作者发挥想象力，由近推远，由小观大，由眼前描摹未来，于是自无声的青嫩秧苗上，听到庆丰收的欢乐歌声，瞧见锣鼓喧天笑逐颜开的热闹场面。这种跨越时空的呈现，即是预言的示现。又如：
　绿叶丛中紫罗兰的嗫嚅，芳草理铃兰的耳语，流泉边迎春花的低笑，你听不见么？我是听得很清楚的：她们打扮整齐了，只等春之女神揭起绣幕，便要一个个出场演奏。现在她们有点浮动，有点不耐烦，春是准备的，等待的。（苏雪林：青春）
　这一段话是用拟人的手法，写春临大地时，百花待机而动，即将出场的景象，这也是预言的示现。
　综上可知，示现是创作时敷采构思的重要观念。人类的想象力虽然根源于现实，却最不愿意被现实所束缚，也因此，人人都喜欢听故事、看戏剧，因为在听故事、看戏剧的当时，想象力可以天马行空的任意驰骋；人人都向往理想，都喜欢塑造自己心目中的香格里拉，因为那种理想的境界正符合他内心的想象和愿望。示现修辞法的好处正是能打破时空的限制，使不闻不见的事物，全变成可见可闻，它符合人们的需求，给予读者以满足。由于示现，我们从庄子的逍遥游、齐物论中，看到了鹏飞万里，听到了天籁齐鸣；由于示现，我们从史记的鸿门宴、垓下围中，看到了刘邦的窘态，听到了项羽的悲歌；由于示现，我们在陶渊明的诗文中，看到了世外的乌托邦，听到了鸡犬桑树颠。巧妙的运用示现修辞创作，任何“小题”皆能“大作”，它不仅能令文章跃动跌宕，翻出新趣；更能开展出如闻其声、如见其景的生动情境。总之，示现之妙用大矣！
　引导小朋友用示现修辞法写作，其实并不困难，因为对小朋友而言，他们的想象原本就是飞腾的、浮想联翩的。请看法语文豪罗曼罗兰的诺贝尔文学奖作品《约翰克利斯朵夫》中的一段话：“他在家里，坐在地上，手攀着脚，他刚决定把草毯当一条船，，地砖当一条河。他相信走出草毯就会淹死。别人在房里走过时全不留意，使他又奇怪又生气。他拖着母亲的裙角说：『你看！这明明是水，应该从桥上过。』——所谓桥是红菱形砖中间的一道道沟槽。——母亲听也不听的径自走过了。他怪觉难受，好像一个剧作家看见观众在上演他的作品时交头接耳一样。”又“人家想不到在一块木头或一根扭断的树枝上面，对他而言就有很奇妙的境界含蕴其中。树枝或木块在篱垣下面就有，不然攀折一根也行。这真是一支神仙棒，要是它直长的话，便成为一根矛或一把剑，只要挥舞一下就可以显出一队人马，克利斯朵夫便是将军，身先士卒，为他们做表率，他冲上山坡去袭击；要是树枝柔软的话，便变成一条鞭子，克利斯朵夫骑着马跳过危崖绝壁，有时马滑跌了，骑马的人倒在沟壑里，狼狈不堪，呆望着弄脏了的手和擦破了皮的膝盖；要是那棒是很小的话，克利斯朵夫就做乐队指挥，他是队长，也是乐队，他指挥，他也歌唱，随后他对灌木林行礼；绿色的树尖在风中摇曳，恰像无数听众的人头。”这样的经验大家是不是都似曾相似呢？在我们小的时候，不都有过类似的幻想吗？所以，小朋友是不缺乏想象的，对他们而言，万事万物，不管是日月星辰、山川大地，抑或动物、植物，都和人一样有生命、有感情、有喜怒哀乐，它们就好像是兄弟姊妹般的亲切；小朋友所欠缺的只是不知如何将自己天马行空的想象有条理的、适得其时的形诸于文字而已。因此，教师的工作，就是随机的、适时的加以引导。依笔者的经验，教导小朋友，教师并不需要告知以修辞的理论，只要多举实例，并在文章的细节处提问题加以启发，引导小朋友深入的去描绘内心的感受或想象力即可，
　一般而言，追述过去所发生过的事物的文章，皆属于追述的示现。如“可怕的地震”、“最难忘的一件事”、“一次教训”、“拔牙记”、“春游”……等。而作者运用感官的观察和想象，把未来的事活神活现的描述出来的文章，皆属于预言的示现，如“暑假中想做的一件事”、“等我拿到了压岁钱”、“二十年后的我”……等。如果是将想象中的事，描述得像真的发生在眼前一样，这即是悬想的示现，如“假如我是魔术师”、“如果我长了尾巴”、“如果我是一只小小鸟”……等。
　但在这儿，笔者要特别强调心理活动的描写。心理活动是无声的语言，正因为它是无声的语言，所以大部分的小朋友不会深入去探索内心产生喜怒哀乐等种种反应之缘由，也因此所描述出来的心理活动就显得浮面且含糊不清，无法嵌入读者的心坎儿，触动读者内心深处那根最纤细的神经。如果教师引导时能善用示现修辞法，则小朋友的表现将会大大的不同。好比“我做错一件事”这个题目，一般小朋友的写法大概如下：
　前几天，爸妈有事出去，留我一人看家，我闲着没事，就打起球来，一不小心，把妈妈心爱的花瓶打破了，我好害怕呀！赶紧把碎片扫掉。
　了解心理学的人都知道：人类“害怕”的情绪是学来的。一件事情的发生会引起我们“害怕”的情绪，不外乎：
　（一）此人曾亲身经历过、或见过类似的事件发生时的可怕现象，而引发对眼前这件事之联想。（二）确实了解眼前这件事之严重性。以这段文章为例，作者会害怕，一定是曾经经历过或见过“犯错”而引发父母“震怒”的情景；再者，他内心一定很清楚打破花瓶的严重性，而这样的严重性一定和妈妈有多“爱”这支花瓶成正比。了解于此，教师就可以提出一些问题来引导小朋友深入的去探讨事情的来龙去脉及心灵上的细微反应。好比：“为什么打破这个花瓶，你内心会害怕？”“你是不是也曾经打破过什么东西或做错了什么事被妈妈处罚了？妈妈是怎么处罚你的？”“你如何知道这个花瓶是妈妈心爱的东西？妈妈是怎么样的爱它？”“打破花瓶这件事如果让妈妈知道了，你猜猜妈妈会有怎样的表情？她会怎样的处罚你？”“害怕的时候，你有怎样的表情？有怎样的动作？你觉得你的心脏跳动和平常有什么不一样？你全身的血液流动、你的手脚感觉和平常有什么不一样？”“打破花瓶的时候，你脑子里有没有转过好多个念头？如老实承认、诋死不承认、湮灭证据……等，最后你决定采取什么样的态度面对？”……云云，讨论过这些问题后，小朋友可以写作的材料就变多了，然后教师再引导小朋友有条理的、清楚的将这些内容描述出来，好比：
前几天，爸妈有事出去，留我一人看家，我闲着没事，就在客厅里打起球来。打着打着，玩着正起劲的时候，突然“啪”的一声，摆在茶几上装饰的花瓶在我的变化球下已变成了一堆碎片，我简直吓坏了，全身瑟瑟发抖，手脚都不听使唤了。我竟然把妈妈最心爱的花瓶打破了，我该怎么办？这个花瓶是七年前外公去欧洲旅行时，从意大利威尼斯买回来送给妈妈的礼物，外公已过世三年了，我常常见妈妈抚摸着这个花瓶发呆，我想妈妈一定是睹物思人吧！但这个珍贵的花瓶却被我打破了，我该如何向妈妈交代？合上了眼，我彷彿看见妈妈气得满脸通红、圆睁着双眼，正拿着一根棍子，在我身上不停的挥动着，留下一条条深红的痕迹，嘴里还大声的骂着，罚我做数学、背课文、禁足一个星期……。我越想越怕，心想：干脆来个死不认帐，先把花瓶的碎片扫掉再说。
　这一段文字是不是比前一段生动、丰富许多，而且还成功的运用了追述的示现及悬想的示现。最主要的是那种种心灵的细微反应，原本就是小朋友都有过的亲切经验，教师只要负责去引导它、触发它，久而久之，作文簿上就会冒出可爱的花朵来。
　示现修辞在写作中有其重要的意义，“文之思也，其神远矣”，它能令我们突破时空的限制，上下数千年，纵横几万里，任意驰骋才能，所谓“笼天地于形内，挫万物于笔端”，如此必能写出内容丰富、背景开阔、人物丰满、情文并茂的好文章来。

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