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同样一盆兰花，有的人爱它只是因为花味芬芳，枝叶翠绿，小花如米；但有的人则从中领略到一种莫可言状的风姿潇洒，高洁清幽。前者从兰花得到的只是一种微微的快感，而后者才真正的从花中玩味到了美意。同样的，梅花固然好看，但如果只看到它的枝叶花蕊，感受不到它的情趣，观看时间一长就会扫兴。但一个知梅情晓梅趣之人，在他的心目中，梅花的枝叶就富有诗情，花苞就含有画意，他能从梅花的玉容笑貌中体察出梅的苍劲挺秀，高洁文雅，坚韧不拔，铮铮铁骨，肝胆照人和生机盎然的风采。也因此爱梅如妻的林逋，方能写出：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这种脍炙人口的佳句。又如竹，如果不是观赏它的情趣，就很难发现它的美。苏东坡观竹之时，欣赏“食者竹笋，底者竹瓦，载者竹蔑，烧者竹薪，衣者竹皮，画者竹纸，履者竹鞋”，感受到竹无处不美，故有：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗”的名句****。唐代女诗人薛涛赏竹如痴如醉，赞叹竹“虚心能自持，苍苍劲节奇”……这些赏花草入精微的诗人画家，从花草的欣赏中，所领受到的情趣和启迪，是多么令后人津津乐道呀！
然而，花草毕竟只是花草，它反映了大自然本色的天然美，但它并没有对大地宣告：“梅标清骨，兰挺幽芳；茶呈雅韵，李谢浓妆；杏娇疏丽，菊傲严霜；水仙冰肌玉骨，牡丹国色天香……”。兰花并没有说：“我代表的是风姿潇洒，高洁清幽”；梅花也没说：“我有铮铮铁骨”，举凡这些拟人化的形容皆来自于观赏者性格和情趣的投射与返照；更深入的说，那是来自于联想的作用。
何谓联想？联想是由当前感知的事物回忆或联系到与之相关的另一事物，是回忆的一种表现形式，好比看儿童放风筝会回忆起自己的纯真童年。一般人觉得一件事物美时，大半因为它能唤起甜美的联想，最简单的实例是对颜色的偏好。我们对颜色，往往因民族性、年龄、性别、教育不同而各有偏好，有人偏好红色，有人偏好白色，有人偏好青色，这即是联想的作用。例如红是火和血的颜色，所以看到红令人觉得温暖，感到热情；白是云朵的颜色，所以看到白令人觉得纯洁、干净；青是田园、草木的颜色，所以看到青令人联想到乡村生活的安闲。在音乐方面的联想势力更大，纯粹的音乐嗜好是极稀罕的，许多人喜欢音乐，都不是因为欣赏声音的和谐，而是因为欢喜它所唤起的视觉意象。如韩愈的＜听颍师弹琴＞：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地远阔随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。”白居易的＜琵琶行＞：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。闲关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。”这些名句所描写的都是音乐所唤起的联想而不是音乐本身。
联想是一种特殊的思维活动，是人类进行创造活动的必要因素，更是写作中必须具备的一种能力。离开了联想，就写不出好的文章。有人甚至断言：“没有精神上的自由驰骋，就没有文学。”此“精神上的自由驰骋”指的即是想象与联想（联想与想象关系很密切，联想是想象的基础，想象是在联想基础上的再创造，是一种更高层次的认识活动，本文只探讨联想）。举凡文章的构思、思路的开拓、人物的塑造、表达的技法……等，都离不开联想。因为联想，五代词人牛希济方有“记得绿萝裙，处处怜芳草”的名句****；因为联想，唐代的骆宾王方有＜狱中咏蝉＞一诗：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”藉着咏蝉，来表白自己“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”之高洁；因为联想，齐白石只画了一群正在游动的虾子，观者却觉得满纸是水；因为联想，传统的戏曲表演中可以用摇桨代替行船，以挥鞭代替走马，以几队兵丁轮番出入表示千军万马，以望空表示有月，以指地表示有河……。总之，联想的妙用大矣！
联想本身也具有多种形式，一般分为接近联想、类比联想和对比联想三种。
接近联想是两种事物在时间或空间上比较接近，人们依据自己的经验，自然而然的在大脑中形成联系，由此物联想到彼物，而引起相应的情绪反应。在日常生活中，这种心理现象十分常见，如睹物思人，爱屋及乌，看到瑞雪想到丰年，憎恶和尚恨及袈裟……等。作家林文煌先生在＜故园情＞中抒发了对故乡的怀念之情，文中写到：“有两种声音，像短笛吹奏出来的家乡的歌谣，经常使我从睡梦中惊醒，引起许许多多的乡愁。一种是半夜里此起彼伏啼叫不停的鸡鸣声；一种是深夜从屋前经过渐行渐远的辘辘车声。”这两种声音之所以撩动乡愁，是因为时间上的接近引起的联想：半夜时分的鸡啼，深夜时分的辘辘车声，在家乡听惯了，非常熟悉，如今在异地，也是在这种时刻听到这种声音，自然就会想起故乡，产生强烈的思乡之情。又如朱自清在“荷塘月色”中写到：“在清华园荷塘旁的煤屑小路上散步，突然想起六朝女子荡着小船，唱着歌采莲的事来。”产生这种联想，是因为荷塘与采莲相接近而引起的。
类比联想是两种事物在性质或型态上有某种相似或相近，因而由此物联想到彼物，如以雄鹰喻勇士、以暴风雨象征革命，就是抓住两者之间的相似点指此说彼，以唤起类似联想。写作中经常运用的比喻、象征等手法，都来自于相似联想这一心理活动形式。如诗经＜桃夭＞：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有贲其实，之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人”作者就是以桃花、桃果、桃叶的具体意象，来表达美丽、成熟、茂盛之抽象概念，并且与下面所叙本事意象融而为一。又如宋朝王安石＜登飞来峰＞一诗中的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，即是以“浮云遮望眼”来比喻反对者的阻挠，并表示自己掌握住正确的观点和方法，就能透过现象看到本质，不会被一时的假象所迷惑。
对比联想是当感知某种事物时，引起对与它在性质、特点上相反的事物之联想，这种联想可以使人对现实生活中的对比关系得到更鲜明更深刻的感受。杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，陈陶的“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，就是一种强烈的对比，使人对当时的残酷现实获得鲜明深刻的感受。曹植的＜七步诗＞：“煮豆燃豆萁，，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”兄弟阋墙，自相残杀，本来就是令人痛心疾首的事，曹植借助对比联想，以萁豆相煎的的景象来比拟他在王位之争中所遭受来自其兄曹丕的迫害，写出的诗句是多么的动人心魄。
在写作过程中，从取材立意，布局谋篇，到表达方法与语言的运用，各个环节都必须借联想为中介，才能使写作得以最后完成。联想贯穿了写作的始终，提高写作能力一定得培养和开展联想的能力，其方法不外乎：
其一，积累丰富的生活经验：清代郑板桥一生爱竹，对竹的感受与体验也特别深，他写的咏竹诗充满了大胆、奇特的联想，如“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”由卧听竹林风声，联想到百姓的呻吟，感觉眼前的一枝一叶，也如同苦难中的人民一样，与人民痛痒相关的情怀溢于言表。又“秋风昨夜度潇湘，触石穿林惯作狂，唯有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场”把斗秋风的竹枝比作勇敢的武士，若没有对竹子长年累月的观察，如何能想象出这样的诗句来？所以，见多识广，阅历广泛，经验丰富，就能为展开联想提供条件。
其二，建立广博的知识结构：联想力与人的知识结构密切相关，只有贮满了丰富的知识信息，建立合理的知识结构，联想方能开阔、深遂。
其三，勤于创造性思考：思考是开发人的智力必经之路，也是培养联想力的重要途径。只有勤于�**鳎朴谒伎迹呕嵊行碌摹⑸牧搿：帽戎０迩盘较粝糁裆氲桨傩盏募部啵墒侨嗣竦膮群吧绻簧朴谒伎迹词固秸庋闹裆彩俏薅谥缘摹�
其四，培养丰富的情感：联想往往是伴随着强烈的情感体验而产生的，喜、怒、哀、乐诸情绪都会刺激大脑的皮层，引起表象的活动，从而产生联想。李白在忧闷、惆怅的情绪中，月下独酌，方才写出“我歌月徘徊，我舞影凌乱，醒时同交欢，醉后各分散”的诗句。作家郭沫若在日本创作＜地球，我的母亲＞之时，处于极度热烈、亢奋的情绪中，以至于从图书馆出来，脱下木屐，赤者脚在石子路上踱来踱去，甚至索性在路上睡下，想真切的和“地球母亲”亲腻，去感触她的皮肤，受他的拥抱，由于沉浸在如此的情感热度中，思维格外活泼，联想也特别的开阔、深邃。一个对现实冷淡，对周围的事漠不关心的人，是很难有丰富的联想力，更遑论写出情真意诚的文章来。
至于如何引导儿童发展丰富的联想力呢？笔者认为：儿童的写作教学不只是一种“语文”的教育，还是“心灵”的教育，“才能”的教育。所以，教学的方式，首先应朝向“真实的体验”，摒弃空泛的“幻想”。因此，教导儿童写作，首要的是要让儿童有实地感受的机会。好比带他们静静地站在树下，静静的谛听鸟儿的叫声吧！带他们涉过清澈的溪流，静静的感受水流的冲击及沁心的清凉吧！带他们静静的躺在草地上，静静的观赏云朵的变化，静静的接受阳光温暖的抚触吧！然后您可以随机引导，好比：“榕树的树叶在摇动，它在做什么？”“这些枯叶飘下来，像什么啊？使人有什么感觉？”“流水潺潺的向前奔走，它可以让你感受什么？”“槟榔树排成一排，整齐的站在田边，为什么？”……云云。值得注意的是，问题要选富于动作感的，如此儿童较容易赋予灵魂，使它成为美丽的诗句。
接着，教师可以引导小朋友发展拟情的能力。何谓拟情能力呢？即是心理学中所谓的“内模仿”，内模仿的能力是人类踏入“美的世界”的入场证。好比看一本刺激的侦探小说，你的神经会绷得紧紧的，彷彿自己亲身经历一般﹔好比面对水中的游鱼，你觉得自由自在，全身也像鱼一样轻飘……等等。笔者常喜带着低年级小朋友玩拟情的游戏，先请小朋友抱着头蹲在地上，然后听老师口述做动作：“小朋友，你是一颗小豌豆，被埋在土里已经过了一个长长的冬天。最近，春天来了，下了一场春雨后，温暖的阳光照耀着，你喝了一口水，全身暖洋洋的，忍不住伸伸懒腰，却发现自己发芽了，而且从土里钻出地面来了。哇！阳光好明亮、好温暖，你越长越高了，突然风一阵一阵的吹来，越吹越急，越吹越急；雨也一阵一阵的下着，越下越大，越下越大……，太阳公公下山了，换月亮姑娘值夜了，皎洁的月光照在你的身上……”通常这种拟情的游戏，小朋友都兴致盎然，而且一副神往的表情，十分令人心动。或者，您也可以请小朋友先朗读一首诗，如张春德小朋友的＜仙人掌＞：“住在沙漠里，沙漠水不多，只好伸出很多手，向四面八方说，给我水喝。”然后，请小朋友用身体动作把仙人掌的感受表达出来：把沙漠的样子表达出来，把口渴的样子表达出来，把伸出很多手的样子表达出来……。这种种拟情能力的训练，对引导儿童发展丰富的联想力，有极大的助益。
渐渐的，教师可以引领小朋友从具象的思考转入抽象的思考，从处理具象的外在题材如山、水、花、树……等，转入处理抽象的内在题材，如恐惧、担忧、喜悦、怀念……等。例如“内心的喜悦好比天上笑弯底月”，“担忧的时候，心上像悬着十颗大石头，七上八下的，真叫人难受”……云云。再者，教师可以引导儿童使用“象征”的手法，例如提出如下之问题：“梅花在寒冷的地方开花，可以代表什么意思？”“火能照亮黑暗，所以，我们常用火代表什么？”“看到一个戴眼镜的学生，会使你想到什么意义？”……等。像这样的问答，儿童自然就学会“象征”的思考方式，当然，联想能力必然增强。
此外，笔者最近常引用英国头脑基金会的总裁东尼‧博仁所提出的“心智绘图”来训练小朋友发展丰富的联想力，效果奇佳。心智绘图的理论基础大抵是每一个人类的头脑都有大约一万亿个脑细胞，而每个脑细胞之间以树状突触点相联系，每一个单独的脑细胞就能够在同一瞬间联络并影响了最近的一万个以上的脑细胞，所以有史以来，没有人能够使用他头脑的全部潜能，因为大脑的思考系统非常庞大，它就像一部交错关连的计算机，从资料本身向外放射出无数的线，与其他相关资料连接，大脑的物理结构就是由这些神经元网构成。因此东尼‧博仁提出：“使用整合、组织、放射式的思考方式，可以让你学得更多，并且使学习变得更容易。”“放射”有发散的意思，指向四周扩展或移动，或是从一中心向外扩展。放射式思考即是一种联想的过程，它是用一种辐射形式，把中心概念向外放射，每一个概念都能自成一个中心向外延展，这样可以分出无数分枝，而每个分枝都是从主要概念伸展出来，也都能导回主要概念。而心智绘图就是一种把放射式思考具体化的方法，也是符合人类思考方式的方法，它不仅能发挥大脑的潜能，生活中的许多事情都能利用心智绘图来找出解决的方法，尤其是它能使我们思路清楚，是培养丰富联想力的最佳方法。好比以“蚕”展开联想，可以画出如下之心智绘图（这样的图尚可无限延伸）：
教师可以以一个词，如家、学校、便当、我、妈妈……等让小朋友画心智绘图，做放射性的思考、联想；也可以以一个作文题目，如“这样的感觉真好”、“小时候的趣事”、“新年新希望”……等让小朋友试做，而且要鼓励小朋友可以尽情的、毫无限制的展开联想。试试看，相信您会有意想不到的斩获。
联想，是人类进行写作或创造性活动所必备的一种能力，不只在构思过程中要有丰富的联想力；所呈显的作品还要能刺激、启发读者的联想力，才属上品。高妙的联想，能使一篇文章或一首诗熠熠生辉，就像绿叶使树木春意葱茏，就像早霞使黎明绚丽多彩。而联想的花朵不仅植根于生活的沃土，也要经有心人心血的浇灌才能盛开，但愿教育界的同事们都一起来为我们的下一代做这个有心人吧！
